慈湖与湖心堤。记者 顾嘉懿 摄

普济寺北宋佛台飞天石刻。记者 顾嘉懿 摄

月湖春色。记者 刘波 摄

宁波“三湖”，指的是慈湖、月湖、东钱湖，自古至今均为风景佳绝处。巧合的是，当我们在甬城寻找宋风流韵时，发现大量的人文史迹都围绕“三湖”分布传衍。

慈湖，南宋之初诞生了“四明学派”著名心学家杨简。他师从心学开创者陆九渊，甚至连“慈湖”之名都是因他的号而改。月湖，被称为“浙东邹鲁”，两宋时期书院林立、人文昌炽、世家云集，当年的雅事、联句至今传为美谈。东钱湖，是南宋石刻的主要集中地，湖边的石塔、石桥、石牌坊、石窟、石碑，大都是全国重点文保单位，坐拥全省稀有的文旅资源。

当我们盘点“库存”，一张古今交融的宁波“三湖版”寻宋地图徐徐展开。

慈湖

山清水幽宜读书

慈湖，位处慈城之北，阚峰之下，相传为唐开元间慈溪县令房琯下令开凿，以利农事，迄今已逾千年。

慈湖旧名“阚湖”“德润湖”“普济湖”，均与三国时期寓居于此的吴国大儒阚泽（字德润）有关。慈湖之北原有一座大寺普济寺，系阚泽舍宅而建，为浙东最古老的佛寺之一。普济寺虽已不存，然遗物仍在——一座唐代经幢今立于保国寺天王殿前；北宋佛坛上的飞天、金刚石刻分藏慈城孔庙崇圣祠与宁波博物院；一块北宋元祐七年（1092）的《明州慈溪县普济寺罗汉殿记》碑也在崇圣祠中。

悠悠湖水在南宋孕育出一位著名学者、“淳熙四先生”之一杨简（1141-1226）。受东汉董黯汲水奉母的孝子故事影响，杨简自号“慈湖”。其人师从陆九渊。我国心学一脉，“陆王”齐名，王指的是王阳明，陆便是陆九渊。而杨简正是陆氏心学在南宋的主要继承者和传播者。

晚年，杨简在慈湖之北的谈妙涧旁筑室，自名“谈妙书屋”，作为退居讲学之所。在他去世约40年后，主政庆元府（今宁波）的沿海制置使刘黻将杨简故居改作慈湖书院，使书风不绝。慈湖书院在800年间屡圮屡复，王应麟、全祖望等都曾为之作记。1902年，由乡绅陈屺怀、关维震、冯君木等发起，在书院原址创立新式学校——慈湖中学堂，新中国成立后改名慈湖中学，至今，已建校120周年。

今天的慈湖中学，存有三块碑记，其中有一块“双面碑”。正面刊刻南宋1260年前后的《慈溪县孙孝子祠记》，碑阴是王应麟撰文、1292年刊刻的《重建慈湖书院记》。在这篇1000多字的记文中，王应麟概述了杨简学说，并对后学提出希望，实为今日慈湖最重要的一处金石遗存。

2011年，慈湖中学校友孙庆云捐资250万元，在慈湖中学内原址重建“谈妙书屋”，现为该校校友会活动场所。在慈城孔庙崇圣祠另存1937年的《重建谈妙书屋记》碑。

作为地方名胜，慈湖之上有湖心堤，堤上有桥有亭，相传为普济寺僧于宋时构筑。据南宋《宝庆四明志》载，堤上之亭旧名“清音”，1108年，县令唐昌期将之更名“涵碧”。清乾隆三十七年（1772），又一位县令胡观澜在湖心堤上重建六面重檐，12根石柱承托亭顶的攒心式廊亭，为缅怀杨简，命名为“师古亭”，意为师古法今，向先贤学习，为民众造福。该亭留存至今，为往来游客提供一方歇脚、纳凉之所。

水则碑。记者 顾嘉懿 摄

钱湖“青绿”。记者 胡龙召 摄

南宋石刻公园一角。记者 顾嘉懿 摄

月湖

“十洲”韵事传古今

月湖，被称为“浙东邹鲁、江南明珠”。可以说月湖的文学气质全面形成于宋，发展于宋。

从唐贞观到宋初，月湖一直作为城市蓄水湖而存在。第一个有史记载在月湖上营建“景观”的人，名叫钱公辅，是北宋明州知州。他在柳汀之上建了一座众乐亭，延请包括王安石、司马光在内共15位北宋文坛及政坛领袖，为这座亭子写了20首诗，帮助宁波的月湖首次在“中枢”扬名，也开启了诗化月湖的源头。

北宋元祐八年（1093），明州遭遇旱情，知州刘淑及继任者刘珵以工代赈，疏浚月湖，“环植松柳，复因其积土，广为十洲”。完成这一工程的刘珵留下《咏西湖十洲诗》，一洲一诗，状物写景，十洲之名由此形成。这组诗得到了舒亶、陈瓘、王亘三人的唱和，构成月湖诗歌创作的第二波高潮。

随着景观的美化，两宋时期，宁波多个世家大族择居月湖之畔，史氏、楼氏等均在其中。史氏后人史守之曾以芳草洲上的碧沚为别业，藏书读书，并延请“淳熙四先生”中的杨简、袁燮来碧沚讲学。今芳草洲有1997年所立的“杨文元书院遗址碑”。

除了杨文元书院，两宋月湖还存在着诸多书院，如松岛上楼郁讲学的“正议楼公讲舍”，竹屿上袁燮授课的“城南书院”，竹洲上沈焕、沈炳、吕祖俭开讲的“竹洲三先生书院”等，都是两宋宁波的主要书院。月湖学风历代赓续，今竹洲之上的宁波二中，是为承续书香的“活化石”。

月湖可供寻访的宋代遗迹，还有菊花洲上的水则碑亭。此碑最初由南宋丞相吴潜立，系古代著名水利设施，用以观测城内河道的水位。现存两块“平”字水则，是我国现存为数不多的仍在原址、基本维持原貌的水则碑。

菊花洲另有今人复原的高丽使馆一座。1999年，为配合宁波月湖景区的建设工程，考古工作者在菊花洲发掘了近1500平方米的遗址，清理出宋代建筑基址和都酒务作坊等遗迹，与宝奎巷史氏故里相邻。今天的“高丽使馆”“明州厅”“高丽厅”等展馆内，展示了大量宋代明州与高丽往来的历史资料，为一处月湖“海丝”史迹陈列厅。高丽使馆另有两块“宋徽宗御笔碑”复制品，所述内容与楼异主政明州时所处理的对高丽外交事务相关，碑文用瘦金体书写，史料性强，宋碑原物现存海曙区集士港镇广德庵。

东钱湖

石刻风采独一份

碧波荡漾、山水氤氲的东钱湖是“三湖”之中保留宋代遗迹最多的一个。藏身山林深处的南宋石人石马护佑了这片土地数百年，位于钱湖“秘境”的二灵塔、韩岭的庙沟后石牌坊、史弥远墓道桥、史浩神道碑，皆为原汁原味的宋代旧物。建成多年的南宋石刻公园更是东钱湖一处成熟景区，随着宁波宋代“石造”文化的影响力远及东亚。从文旅资源的丰富程度和多样性上来说，东钱湖得天独厚。

依路线而言，东钱湖现存宋代遗迹大致可以分为几个片区。一是下水片区，集中在“十里四香”周边，包括下水忠应庙（王安石纪念馆）、冀国夫人叶氏太君墓道、通向二灵寺和二灵塔的钱湖“秘境”步道等。此外，下水村的官驿河头当下正在积极打造宋韵“理想村”项目，基本框架已现雏形。

二是上水片区，包括南宋石刻公园和位于今康得思酒店内的东钱湖上水岙窑址。值得注意的是，历史上，东钱湖青瓷烧制史并不逊色于上林湖，尤其是在北宋时期。当时属于越州的上林湖窑址已趋没落，而属于明州窑区的东钱湖，青瓷的生产规模和产品质量都要高于上林湖。迄今，环东钱湖周边，考古工作者陆续发掘过十几处窑址，从出土瓷片看，不少纹样被认为是中国早期外销瓷的代表。

南宋石刻则是东钱湖最具代表性的宋代遗存。南宋史氏“一门三宰相，四世两封王”，创下辉煌的家族史。因南宋王朝不设地上皇陵，东钱湖“下皇家一等”的史氏墓葬石刻群，某种意义上填补了中国石刻艺术史的一段空白。2007年，来自东钱湖的“文臣武将”曾作为“使臣”走出国门，在宁波与意大利佛罗伦萨缔结友好城市关系的过程中作为宁波的“代表”之一，可以说是新时代的文化使者。

另一片区为韩岭片区。作为宁波市区连接象山港的重要交通枢纽和水陆转运中心，韩岭的历史远及唐代。宋时，这里形成有一定规模的“韩岭市”，丞相史浩曾在长诗《东湖游山》中写道：“四明山水天下异，东湖景物尤佳致……中有村墟号韩岭，渔歌樵斧声相参。”今天的韩岭后山，保存着一座南宋庙沟后石牌坊，与五乡的横省石牌坊同为中国现存最早的仿木构石牌坊，其制作之法可与《营造法式》相对应，常吸引建筑爱好者“打卡”。

此外，还有一批从东钱湖出发、保存在日本的南宋艺术瑰宝《五百罗汉图》也值得一提。南宋时期，这批绘画由东钱湖惠安院僧义绍劝募，共计100幅，经日僧携至日本，现存94幅。1894年，美国波士顿美术馆首次展出中国绘画，即为其中44幅，自此开启西方世界对中国绘画长达百余年的关注和研究。2011年，日本学者研究发现，现存《五百罗汉图》中，48幅带有泥金铭文，详细记录了当时信众所处的地域、身份、供养目的、劝募僧人和画工姓名，构成一幅生动的南宋东钱湖周边民众生活图景。

今天东钱湖镇高钱村宝佑桥下东岸，有一条驳岸石，镌刻着宋崇宁年间《宋惠安院僧怀实施钱造桥记》，明确点明“青山惠安院”字样。这条驳岸石在中国美术史上应有一席之地，它的存在是惠安院这座供奉过煌煌百轴罗汉画的宋代寺庙，跨越近千年时光留在四明大地的珍贵孑遗。